Den, der zerbricht ihre Tafeln der Werte, den Brecher, den Verbrecher – das aber ist der Schaffende. Vernichter wird man sie heißen und Verächter des Guten und Bösen. Was treibst du hier zwischen Türmen? Und hier endete die erste Rede Zarathustras, welche man auch »die Vorrede« heißt: denn an dieser stelle unterbrach ihn das Geschrei und die Lust der Menge. Dadurch entsteht ein fast religiös-heilsverkündender Eindruck, obwohl Zarathustra sich gerade nicht als Prophet oder Messias versteht. Ein Adler zog in weiten Kreisen durch die Luft, und an ihm hing eine Schlange, nicht einer Beute gleich, sondern einer Freundin: denn sie hielt sich um seinen Hals geringelt. Der Mensch ist etwas, das überwunden werden soll. »Der Hunger überfällt mich«, sagte Zarathustra, »wie ein Räuber. Zürnen soll mir Volk und Herde: Räuber will Zarathustra den Hirten heißen. »Wir haben das Glück erfunden« – sagen die letzten Menschen und blinzeln. Oh diese Seele war selber noch mager, gräßlich und verhungert: und Grausamkeit war die Wollust dieser Seele! In den Turm gehörst du, einsperren sollte man dich, einem Bessern, als du bist, sperrst du die freie Bahn!« – Und mit jedem Worte kam er ihm näher und näher: als er aber nur noch einen Schritt hinter ihm war, da geschah das Erschreckliche, das jeden Mund stumm und jedes Auge starr machte – er stieß ein Geschrei aus wie ein[285] Teufel und sprang über den hinweg, der ihm im Wege war. Seht, ich lehre euch den Übermenschen: der ist dies Meer, in ihm kann eure große Verachtung untergehn. Das ist Stunde der großen Verachtung. Wer will noch regieren? Der, welcher den Hungrigen speiset, erquickt seine eigene Seele: so spricht die Weisheit.«, Der Alte ging fort, kam aber gleich zurück und bot Zarathustra Brot und Wein. Und also sprach der Greis zu Zarathustra: »Nicht fremd ist mir dieser Wanderer: vor manchem Jahre ging er hier vorbei. Der, welcher redete, war der Possenreißer vom Turme. So schenken wir dir den Übermenschen!« Und alles Volk jubelte und schnalzte mit der Zunge. Und willst du ihnen geben, so gib nicht mehr als ein Almosen, und laß sie noch darum betteln!«, »Nein«, antwortete Zarathustra, »ich gebe kein Almosen. »Es sind meine Tiere!« sagte Zarathustra und freute sich von Herzen. Some sources denote the fifth/octave intervals (C–G–C8va) as the World riddle motif. The ending of the composition has been described: But the riddle is not solved. Die Mitschaffenden sucht der Schaffende, die, welche neue Werte auf neue Tafeln schreiben. Was ist der Affe für den Menschen? »Was ist Liebe? The tone-poem ends enigmatically in two keys, the Nature-motif plucked softly, by the basses in its original key of C—and above the woodwinds, in the key of B major. Ich liebe den, welcher arbeitet und erfindet, daß er dem Übermenschen das Hausbaue und zu ihm Erde, Tier und Pflanze vorbereite: denn so will er seinen Untergang. Gefährten sucht der Schaffende und nicht Leichname, und auch nicht Herden und Gläubige. [277] Zarathustra stieg allein das Gebirge abwärts und niemand begegnete ihm. Zarathustra argumentiert nicht, sondern er verkündet. »Geh weg von dieser Stadt, oh Zarathustra«, sprach er; »es hassen dich hier zu viele. This was later released on LP by Vanguard Records and on CD by various labels. Kurzinhalt, Zusammenfassung "Also sprach Zarathustra" von Friedrich Nietzsche . Der Heilige lachte über Zarathustra und sprach also: »So sieh zu, daß sie deine Schätze annehmen! Begehrt sie nach Wissen wie der Löwe nach seiner Nahrung? Ist nicht Mitleid das Kreuz, an das der genagelt wird, der die Menschen liebt?
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